朱熹像

《通鉴纪事本末》书影

杨荣像

　　福建北部，闽江源头，武夷东南，一座布满青苔的老城已在这里“生长”千年。

　　建瓯，旧称建安、建州，也是福建“建”字的由来。公元196年，曹操挟持汉献帝号令天下，改年号为“建安”，在闽地设建安、南平、汉兴等县。建瓯一度成为福建的政治、经济、军事、文化中心，赢得了“八闽首府”“闽国古都”等美誉。特别是在宋明之际，建瓯学子云集，商贾接踵，建学、建茶、建木等一批源自建瓯的精神、物质遗产，影响着历史的脉动。

　　建学：艮泉井的“源头活水”

　　在建瓯古城东北的紫霞洲，藏着一口老井，滋养着当地百姓已近千年。老井名叫“艮泉”，取意八卦中的“艮卦”，八卦与八方相对，艮泉指源自东北方向的山泉。

　　公元1175年，时为南宋淳熙二年，朱熹到建瓯讲学，见紫霞洲形胜优美而亲凿此井。他在井壁上题了首《艮泉铭》：“凤之阳，鹤之麓，有屼（山光秃之样）而状；堂之坳，圃之腹，斯瀵（由地表下喷出的泉水）而沃；束于亭，润于谷，取用而足；清于官，美于俗，是为建民之福。”

　　“清于官，美于俗”，这是朱熹对建瓯的印象。自唐迄清，建瓯英才辈出，历史上曾涌现了“千进士，六状元，十宰辅”，培育出了南宋开国名相郑珏、明代内阁首辅杨荣等一批廉官贤臣。

　　何以如此？答案或许可以在建瓯悠久的兴学传统中找到。建瓯原是百越之地，民风彪悍，不知风雅。公元780年，一位书法家来到了建瓯，他就是陆长源。在任建州刺史期间，陆长源在建州“兴廉举孝，敬礼耆艾”，设置乡庠学校，推广文化教育，同时扩大城池、平均赋役、开辟田地、建设市场，为建瓯的繁荣打下了基础。

　　陆长源之后，另一位诗人绝尘而来。唐朝乾符年间（874年—879年），李频上表自荐请任建州刺史。此时建瓯刚逢黄巢起义，盗贼四起，州政不治，民不聊生。李频初到建瓯，以诗言志：“入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。想取烝黎（意为百姓）泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。”他严肃官纪，惩办盗贼，稳定了建瓯乱局。后来李频积劳成疾，卒于任内，建瓯百姓举城哀悼，建梨岳庙祭祀。

　　公元1137年，朱熹父亲朱松携八岁的朱熹移居建瓯。建瓯是朱熹少年时住过的地方，是朱熹父亲人生最后的归宿。当他成长为一代理学大师之后，朱熹未曾忘记建瓯，一生多次回到建瓯讲学，去世前还作《致仕告家庙文》，交代长孙朱鉴在建瓯建家庙祀祖。从此，朱氏历代长房嫡孙均居住在建瓯，在艮泉井边上建起了朱文公祠和博士府主持祭祀。

　　博士府附近还有建安书院的遗址，这所奉宋理宗之命而兴建的书院，从宋朝一直办学到清朝，延请了一批大家前来授课，培育了大量儒士。历代山长印发的《晦庵先生朱文公文集》《续集》《别集》等建安官刻，更是流传四海，推动着理学走向世界。至此，建瓯“家有诗书，户藏法律，其民之秀者狎于文”，“诗书礼乐之盛，几于洙泗”。

　　建茶：凤凰山的“清茶淡话”

　　“建溪官茶天下绝”“从来佳茗似佳人”，这两句诗分别出自陆游和苏轼，他们赞不绝口的茶，产自建瓯北苑凤凰山。五代十国时，建瓯茶主张廷晖将北苑凤凰山三十里茶园献给闽王，成为御茶园。品味高雅的宋徽宗在《大观茶论》中评价建茶“擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀”。围绕着一个“茶”字，建瓯孕育出喊山、茗战、斗茶、茶百戏等别具一格的茶文化。

　　然而，要说起建茶深厚的文化底蕴，却不能不说袁枢与朱熹的“茶事”。袁枢，字机仲，建瓯人，南宋著名史学家，所著《通鉴纪事本末》是我国第一部纪事本末体史学著作。毛泽东特别喜欢这部著作，曾评价“看一遍不行，要看五遍。”

　　公元1177年，袁枢从建瓯来访朱熹。两人共游武夷，泛舟九曲，喝茶对诗。朱熹写下《读通鉴纪事本末用武夷唱和元韵寄机仲》以纪此行。其实，朱熹也编了部《资治通鉴纲目》，与袁枢的《通鉴纪事本末》一样，皆以司马光的《资治通鉴》为主要蓝本。但朱熹的《资治通鉴纲目》融入了其理学思想，更像一部教材。茶席之间，两位学者丝毫没有文人相轻的劣习，朱熹评价袁枢的书“属词比事有深意”，袁枢也称赞了朱熹的书，清茶笑谈，尽显儒者博大胸怀。

　　袁枢的“茶”不是谁都能喝的。在修国史时，奸相章惇的后人曾以同乡之谊，请袁枢润饰章惇的传记，遭到袁枢严词拒绝：“吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。”宰相赵雄听说此事后，称赞袁枢“无愧古良史”。

　　君子之交淡如茶。北宋的曹修古与晏殊虽为茶友，但涉及原则之事寸步不让。晏殊曾写过一首关于建茶的诗：“北苑中春岫幌开，里民清晓驾肩来。丰隆已助新芽出，更作欢声动地催。”诗中描写了“喊山”的习俗，所谓“喊山”，便是在茶要发芽的时节，万众聚集茶园，齐呼“茶发芽”。晏殊官位高，脾气也大。一次他生气了，竟用笏打人。来自建瓯的御史曹修古当即奏告，认为晏殊身为辅弼大臣，其一言一行都将成为百官效法的榜样，他用笏打人，有失体统，应依规予以处罚。

　　建木：万木林的“家国情怀”

　　杉木是中国古代造船、筑城的必备材料。建瓯的地理气候非常适合杉木生长，自古就是全国杉木的主要产区。三国吴永安年间（258年—264年），吴国派遣张宏、郭诞二人至建瓯，为吴国水师造船。自南北朝起，华瑾之、韩元吉等建州太守也组织官民环城造林。建州港又是闽江内河航道第一大港，无数杉木由此北上南下。清末以后，建瓯杉木走出国门，一度出现以黄金论价的盛况。

　　但杉木对建瓯的意义不止于此。

　　元代末年，福建发生饥荒，建瓯乡绅杨达卿想开仓赈灾，又担心遭人猜忌，便请灾民们到自家祖坟山头种杉树，“植杉一株，偿粟一斗”。十几年后，树木繁茂，形成了一片大林子。杨达卿又立下规矩，子孙不得砍伐取利，只许建学校、建桥梁，或是供无家可居的穷人修房屋、造棺椁。这片杉木林被称为“万木林”，如今仍郁郁葱葱，成为占地189公顷的林海。它是新中国成立后第一批公布的重点自然保护区之一，也是世界最古老的由人工林起源的自然保护区。

　　育木如育人。公元1399年，杨达卿的嫡孙杨荣在万木林祭过祖坟，准备进京赶考，第二年考中进士。这位杨荣就是后来明朝历史中赫赫有名的“杨太师”，他一生历事五朝，与杨士奇、杨溥共同为明朝的兴盛立下了汗马功劳，史称“三杨辅政”。

　　虽然位极人臣，杨荣没有忘记祖父“事上必效忠，抚下宜敷惠”的教诲。他曾五次跟随朱棣北征，为其建言献策，深得朱棣的器重。1422年，朱棣准备调遣江西民兵征讨阿鲁台，朱棣就此征询杨荣的意见，他直言不讳地说：“陛下许民复业且二十年，一旦复征之，非示天下信。”朱棣觉得有道理，爽快地接受了他的建议。

　　“临深而履薄，慎终而慎始。”英宗即位后，杨荣年老而忧国之心不衰。晚年杨荣回乡探亲，将穷人欠杨家的欠条全部焚毁，帮助抚养不能自谋生计的人，遇有乡民争财竞产，他尽力公正处理，有时甚至从自家的田地中分出一部分以平息争议。他还将自己制定的家训刻在祠堂上，要求杨氏子孙躬身敬守，世代传承。

　　《老子》云：“善建者不拔，善抱者不脱。”建瓯将秉承复兴之志，不屈不挠，砥砺前行，在斑斑青史上留下浓墨重彩的一笔。（叶欣　黄健）